Nos convictions

6. Création

Dieu a révélé dans les Écritures le récit authentique et historique de son œuvre créatrice. Il a créé l’univers, et au cours d’une création récente qui s’est déroulée en six jours, le Seigneur a fait « les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve », puis s’est reposé le septième jour. Il a ainsi institué le sabbat comme un souvenir perpétuel de l’œuvre qu’Il a accomplie et achevée en six jours littéraux qui, avec le sabbat, constituaient la même unité de temps que nous appelons aujourd’hui une semaine. Le premier homme et la première femme ont été créés à l’image de Dieu comme couronnement de la Création ; ils ont reçu la domination sur le monde et ont été chargés de la responsabilité d’en prendre soin. Lorsque le monde fut achevé, il était « très bon », proclamant la gloire de Dieu. (Genèse 1-2 ; 5 ; 11 ; Exode 20:8-11 ; Psaumes 19:1-6 ; 33:6, 9 ; 104 ; Ésaïe 45:12, 18 ; Actes 17, 24 ; Col. 1, 16 ; Héb. 1, 2 ; 11, 3 ; Apoc. 10, 6 ; 14, 7.)

7. La nature de l'humanité

L’homme et la femme ont été créés à l’image de Dieu, dotés d’une individualité, du pouvoir et de la liberté de penser et d’agir. Bien qu’ils soient des êtres libres, chacun d’eux constitue une unité indivisible du corps, de l’esprit et de l’âme, dépendant de Dieu pour la vie, le souffle et tout le reste. Lorsque nos premiers parents ont désobéi à Dieu, ils ont nié leur dépendance à son égard et sont tombés de leur position élevée. L’image de Dieu en eux a été altérée et ils sont devenus sujets à la mort. Leurs descendants partagent cette nature déchue et ses conséquences. Ils naissent avec des faiblesses et des tendances au mal. Mais Dieu, en Christ, a réconcilié le monde avec Lui-même et, par Son Esprit, restaure chez les mortels repentants l’image de leur Créateur. Créés pour la gloire de Dieu, ils sont appelés à L’aimer et à s’aimer les uns les autres, ainsi qu’à prendre soin de leur environnement. (Genèse 1:26-28 ; 2:7, 15 ; 3 ; Psaume 8:4-8 ; 51:5, 10 ; 58:3 ; Jérémie 17:9 ; Actes 17:24-28 ; Rom. 5, 12-17 ; 2 Cor. 5, 19, 20 ; Éph. 2, 3 ; 1 Thess. 5, 23 ; 1 Jean 3, 4 ; 4, 7, 8, 11, 20.)

8. La Grande Controverse

L’humanité tout entière est aujourd’hui impliquée dans un grand conflit entre le Christ et Satan concernant le caractère de Dieu, sa loi et sa souveraineté sur l’univers. Ce conflit a pris naissance au ciel lorsqu’un être créé, doté du libre arbitre, s’est exalté lui-même pour devenir Satan, l’adversaire de Dieu, et a entraîné une partie des anges dans la rébellion. Il a introduit l’esprit de rébellion dans ce monde lorsqu’il a entraîné Adam et Ève dans le péché. Ce péché humain a entraîné la déformation de l’image de Dieu dans l’humanité, le désordre du monde créé et sa dévastation finale au moment du déluge mondial, comme le présente le récit historique de Genèse 1 à 11. Sous le regard de toute la création, ce monde est devenu le théâtre d’un conflit universel, à l’issue duquel le Dieu d’amour sera finalement justifié. Pour aider son peuple dans cette controverse, le Christ envoie le Saint-Esprit et les anges fidèles afin de les guider, de les protéger et de les soutenir sur le chemin du salut. (Genèse 3 ; 6-8 ; Job 1, 6-12 ; Ésaïe 14, 12-14 ; Ézéchiel 28, 12-18 ; Romains 1, 19-32 ; 3, 4 ; 5, 12-21 ; 8, 19-22 ; 1 Cor. 4, 9 ; Héb. 1, 14 ; 1 Pierre 5, 8 ; 2 Pierre 3, 6 ; Apoc. 12, 4-9.)

9. La vie, la mort et la résurrection du Christ

Par la vie de parfaite obéissance de Christ à la volonté de Dieu, par ses souffrances, sa mort et sa résurrection, Dieu a fourni le seul moyen d’expiation pour le péché humain, afin que ceux qui, par la foi, acceptent cette expiation puissent avoir la vie éternelle, et que toute la création puisse mieux comprendre l’amour infini et saint du Créateur. Cette expiation parfaite confirme la justice de la loi de Dieu et la miséricorde de son caractère ; car elle condamne notre péché tout en nous assurant le pardon. La mort du Christ est substitutive et expiatoire, elle réconcilie et transforme. La résurrection corporelle du Christ proclame le triomphe de Dieu sur les forces du mal et, pour ceux qui acceptent l’expiation, elle garantit leur victoire définitive sur le péché et la mort. Elle proclame la seigneurie de Jésus-Christ, devant lequel tout genou fléchira, dans les cieux et sur la terre. (Genèse 3:15 ; Ps. 22, 1 ; Ésaïe 53 ; Jean 3, 16 ; 14, 30 ; Rom. 1, 4 ; 3, 25 ; 4, 25 ; 8, 3, 4 ; 1 Cor. 15, 3, 4, 20-22 ; 2 Cor. 5, 14, 15, 19-21 ; Phil. 2, 6-11 ; Col. 2, 15 ; 1 Pierre 2, 21, 22 ; 1 Jean 2, 2 ; 4, 10.)

10. L'expérience du salut

Dans son amour et sa miséricorde infinis, Dieu a fait de Christ, qui n’a pas connu le péché, un péché pour nous, afin qu’en lui nous devenions la justice de Dieu. Guidés par le Saint-Esprit, nous prenons conscience de notre besoin, reconnaissons notre nature pécheresse, nous repentons de nos transgressions et exerçons notre foi en Jésus comme Sauveur et Seigneur, Substitut et Modèle. Cette foi salvatrice vient de la puissance divine de la Parole et est un don de la grâce de Dieu. Par le Christ, nous sommes justifiés, adoptés comme fils et filles de Dieu, et délivrés de l’esclavage du péché. Par l’Esprit, nous naissons de nouveau et sommes sanctifiés ; l’Esprit renouvelle nos esprits, inscrit la loi d’amour de Dieu dans nos cœurs, et nous recevons la puissance de mener une vie sainte. En demeurant en Lui, nous devenons participants de la nature divine et avons l’assurance du salut, maintenant et au jour du jugement. (Genèse 3:15 ; Ésaïe 45:22 ; 53 ; Jérémie 31:31-34 ; Ézéchiel 33:11 ; 36:25-27 ; Habacuc 2:4 ; Marc 9:23, 24 ; Jean 3:3-8, 16 ; 16:8 ; Rom. 3:21-26 ; 8:1-4, 14-17 ; 5:6-10 ; 10, 17 ; 12, 2 ; 2 Cor. 5, 17-21 ; Gal. 1, 4 ; 3, 13, 14, 26 ; 4, 4-7 ; Éph. 2, 4-10 ; Col. 1, 13, 14 ; Tite 3, 3-7 ; Héb. 8, 7-12 ; 1 Pierre 1, 23 ; 2, 21, 22 ; 2 Pierre 1, 3, 4 ; Apoc. 13, 8.)

11. Grandir en Christ

Par sa mort sur la croix, Jésus a triomphé des forces du mal. Lui qui a soumis les esprits démoniaques au cours de son ministère terrestre a brisé leur pouvoir et scellé leur destin funeste. La victoire de Jésus nous donne la victoire sur les forces du mal qui cherchent encore à nous contrôler, tandis que nous marchons avec lui dans la paix, la joie et l’assurance de son amour. Désormais, le Saint-Esprit habite en nous et nous donne sa force. En restant fidèles à Jésus, notre Sauveur et Seigneur, nous sommes libérés du fardeau de nos actes passés. Nous ne vivons plus dans les ténèbres, la crainte des puissances du mal, l’ignorance et le vide de notre ancien mode de vie. Dans cette nouvelle liberté en Jésus, nous sommes appelés à grandir à l’image de Son caractère, en communiant quotidiennement avec Lui dans la prière, en nous nourrissant de Sa Parole, en méditant sur celle-ci et sur Sa providence, en chantant Ses louanges, en nous rassemblant pour l’adoration et en participant à la mission de l’Église. Nous sommes également appelés à suivre l’exemple du Christ en répondant avec compassion aux besoins physiques, mentaux, sociaux, émotionnels et spirituels de l’humanité. Lorsque nous nous donnons au service aimant de ceux qui nous entourent et que nous rendons témoignage à son salut, sa présence constante parmi nous par l’Esprit transforme chaque instant et chaque tâche en une expérience spirituelle. (1 Chr. 29, 11 ; Ps. 1, 1, 2 ; 23, 4 ; 77, 11, 12 ; Matt. 20, 25-28 ; 25, 31-46 ; Luc 10, 17-20 ; Jean 20, 21 ; Rom. 8, 38, 39 ; 2 Cor. 3, 17, 18 ; Gal. 5, 22-25 ; Éph. 5:19, 20 ; 6:12-18 ; Phil. 3:7-14 ; Col. 1:13, 14 ; 2:6, 14, 15 ; 1 Thess. 5, 16-18, 23 ; Héb. 10, 25 ; Jacques 1, 27 ; 2 Pierre 2, 9 ; 3, 18 ; 1 Jean 4, 4.)

12. L'Église

L’Église est la communauté des croyants qui confessent Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Dans la continuité du peuple de Dieu à l’époque de l’Ancien Testament, nous sommes appelés à nous détacher du monde ; et nous nous réunissons pour le culte, la communion fraternelle, l’enseignement de la Parole, la célébration de la Cène, le service de l’humanité et la proclamation de l’Évangile dans le monde entier. L’Église tire son autorité du Christ, qui est la Parole incarnée révélée dans les Écritures. L’Église est la famille de Dieu ; adoptés par Lui comme des enfants, ses membres vivent selon les principes de la nouvelle alliance. L’Église est le corps du Christ, une communauté de foi dont le Christ lui-même est le Chef. L’Église est l’épouse pour laquelle Christ est mort afin de la sanctifier et de la purifier. Lors de son retour triomphal, il la présentera à lui-même comme une Église glorieuse, composée des fidèles de tous les âges, rachetés par son sang, sans tache ni ride, mais sainte et irréprochable. (Genèse 12:1-3 ; Exode 19:3-7 ; Matthieu 16:13-20 ; 18:18 ; 28:19, 20 ; Actes 2:38-42 ; 7:38 ; 1 Cor. 1, 2 ; Éph. 1, 22, 23 ; 2, 19-22 ; 3, 8-11 ; 5, 23-27 ; Col. 1, 17, 18 ; 1 Pierre 2, 9.)

13. Le Reste et sa mission

L’Église universelle est composée de tous ceux qui croient véritablement en Christ, mais dans les derniers jours, en cette période d’apostasie généralisée, un reste a été appelé à observer les commandements de Dieu et à garder la foi en Jésus. Ce reste annonce l’arrivée de l’heure du jugement, proclame le salut par le Christ et annonce l’approche de son second avènement. Cette proclamation est symbolisée par les trois anges d’Apocalypse 14 ; elle coïncide avec l’œuvre de jugement dans les cieux et se traduit par une œuvre de repentance et de réforme sur terre. Chaque croyant est appelé à prendre part personnellement à ce témoignage mondial. (Dan. 7, 9-14 ; Ésaïe 1, 9 ; 11, 11 ; Jér. 23, 3 ; Michée 2, 12 ; 2 Cor. 5, 10 ; 1 Pierre 1:16-19 ; 4:17 ; 2 Pierre 3:10-14 ; Jude 3, 14 ; Ap. 12:17 ; 14:6-12 ; 18:1-4.)

14. L'unité dans le Corps du Christ

L’Église est un seul corps composé de nombreux membres, appelés de toutes les nations, tribus, langues et peuples. En Christ, nous sommes une nouvelle création ; les distinctions de race, de culture, d’instruction et de nationalité, ainsi que les différences entre les grands et les petits, les riches et les pauvres, les hommes et les femmes, ne doivent pas être source de division entre nous. Nous sommes tous égaux en Christ, qui, par un seul Esprit, nous a unis en une seule communion avec lui et les uns avec les autres ; nous devons servir et être servis sans partialité ni réserve. Grâce à la révélation de Jésus-Christ dans les Écritures, nous partageons la même foi et la même espérance, et nous tendons la main à tous dans un même témoignage. Cette unité trouve sa source dans l’unité du Dieu trinitaire, qui nous a adoptés comme ses enfants. (Ps. 133, 1 ; Matt. 28, 19-20 ; Jean 17, 20-23 ; Actes 17, 26-27 ; Rom. 12, 4-5 ; 1 Cor. 12, 12-14 ; 2 Cor. 5, 16, 17 ; Gal. 3, 27-29 ; Éph. 2, 13-16 ; 4, 3-6, 11-16 ; Col. 3, 10-15.)

15. Le baptême

Par le baptême, nous confessons notre foi en la mort et la résurrection de Jésus-Christ, et nous témoignons de notre mort au péché et de notre volonté de marcher dans une vie nouvelle. Ainsi, nous reconnaissons le Christ comme Seigneur et Sauveur, nous devenons son peuple et sommes accueillis comme membres au sein de son Église. Le baptême est un symbole de notre union avec le Christ, du pardon de nos péchés et de notre réception du Saint-Esprit. Il s’effectue par immersion dans l’eau et est subordonné à une profession de foi en Jésus ainsi qu’à une preuve de repentance de nos péchés. Il fait suite à un enseignement des Saintes Écritures et à l’acceptation de leurs enseignements. (Matthieu 28:19, 20 ; Actes 2:38 ; 16:30-33 ; 22:16 ; Romains 6:1-6 ; Galates 3:27 ; Colossiens 2:12, 13.)

16. La Cène

La Cène est une participation aux symboles du corps et du sang de Jésus, en tant qu’expression de notre foi en Lui, notre Seigneur et Sauveur. Dans cette expérience de communion, le Christ est présent pour rencontrer et fortifier son peuple. En y prenant part, nous proclamons avec joie la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’Il revienne. La préparation à la Cène comprend l’examen de conscience, la repentance et la confession. Le Maître a institué le rite du lavage des pieds pour signifier une purification renouvelée, pour exprimer la volonté de se servir les uns les autres dans l’humilité à l’image du Christ, et pour unir nos cœurs dans l’amour. Le service de la Cène est ouvert à tous les chrétiens croyants. (Matthieu 26, 17-30 ; Jean 6, 48-63 ; 13, 1-17 ; 1 Corinthiens 10, 16-17 ; 11, 23-30 ; Apocalypse 3, 20.)

17. Dons spirituels et ministères

Dieu accorde à tous les membres de son Église, à chaque époque, des dons spirituels que chacun doit mettre au service d’un ministère d’amour pour le bien commun de l’Église et de l’humanité. Accordés par l’intermédiaire du Saint-Esprit, qui les distribue à chaque membre selon sa volonté, ces dons fournissent toutes les capacités et tous les ministères dont l’Église a besoin pour remplir les fonctions qui lui ont été confiées par Dieu. Selon les Écritures, ces dons comprennent des ministères tels que la foi, la guérison, la prophétie, la proclamation, l’enseignement, l’administration, la réconciliation, la compassion, ainsi que le service désintéressé et la charité, destinés à aider et à encourager les gens. Certains membres sont appelés par Dieu et dotés par l’Esprit pour exercer des fonctions reconnues par l’Église dans les ministères pastoraux, d’évangélisation et d’enseignement, particulièrement nécessaires pour équiper les membres en vue du service, pour édifier l’Église jusqu’à la maturité spirituelle, et pour favoriser l’unité de la foi et la connaissance de Dieu. Lorsque les membres mettent en œuvre ces dons spirituels en tant que fidèles intendants de la grâce multiforme de Dieu, l’Église est protégée de l’influence destructrice des fausses doctrines, connaît une croissance qui vient de Dieu et s’édifie dans la foi et l’amour. (Actes 6, 1-7 ; Rom. 12, 4-8 ; 1 Cor. 12, 7-11, 27, 28 ; Éph. 4, 8, 11-16 ; 1 Tim. 3, 1-13 ; 1 Pierre 4, 10, 11.)

18. Le don de prophétie

Les Écritures attestent que l’un des dons du Saint-Esprit est la prophétie. Ce don est une marque distinctive de l’Église du reste et nous croyons qu’il s’est manifesté dans le ministère d’Ellen G. White. Ses écrits s’expriment avec une autorité prophétique et apportent réconfort, conseils, enseignement et correction à l’Église. Ils indiquent également clairement que la Bible est la norme à laquelle tout enseignement et toute expérience doivent être soumis. (Nb 12, 6 ; 2 Chr 20, 20 ; Am 3, 7 ; Joël 2, 28, 29 ; Actes 2:14-21 ; 2 Tim. 3:16, 17 ; Héb. 1:1-3 ; Apoc. 12:17 ; 19:10 ; 22:8, 9.)

19. La loi de Dieu

Les grands principes de la loi de Dieu sont incarnés dans les Dix Commandements et illustrés par la vie du Christ. Ils expriment l’amour, la volonté et les desseins de Dieu concernant la conduite et les relations humaines, et s’imposent à tous les hommes, en toute époque. Ces préceptes constituent le fondement de l’alliance de Dieu avec son peuple et la norme selon laquelle Dieu rend son jugement. Par l’action du Saint-Esprit, ils mettent en évidence le péché et éveillent le sentiment du besoin d’un Sauveur. Le salut est entièrement une question de grâce et non d’œuvres, et son fruit est l’obéissance aux Commandements. Cette obéissance développe le caractère chrétien et procure un sentiment de bien-être. Elle est la preuve de notre amour pour le Seigneur et de notre souci envers nos semblables. L’obéissance de la foi démontre la puissance du Christ à transformer les vies, et renforce ainsi le témoignage chrétien. (Exode 20, 1-17 ; Deut. 28, 1-14 ; Ps. 19, 7-14 ; 40, 7, 8 ; Matt. 5, 17-20 ; 22, 36-40 ; Jean 14, 15 ; 15, 7-10 ; Rom. 8, 3-4 ; Éph. 2, 8-10 ; Héb. 8, 8-10 ; 1 Jean 2, 3 ; 5, 3 ; Apoc. 12, 17 ; 14, 12.)

20. Le sabbat

Le Créateur miséricordieux, après les six jours de la Création, s’est reposé le septième jour et a institué le sabbat pour tous les peuples en souvenir de la Création. Le quatrième commandement de la loi immuable de Dieu exige l’observance de ce sabbat du septième jour comme jour de repos, d’adoration et de service, en accord avec l’enseignement et la pratique de Jésus, le Seigneur du sabbat. Le sabbat est un jour de communion réjouissante avec Dieu et entre nous. C’est un symbole de notre rédemption en Christ, un signe de notre sanctification, une marque de notre allégeance et un avant-goût de notre avenir éternel dans le royaume de Dieu. Le sabbat est le signe perpétuel de l’alliance éternelle que Dieu a conclue entre Lui et son peuple. La célébration joyeuse de ce temps sacré, du soir au soir, du coucher du soleil au coucher du soleil, est une célébration des actes créateurs et rédempteurs de Dieu. (Genèse 2:1-3 ; Exode 20:8-11 ; 31:13-17 ; Lévitique 23:32 ; Deutéronome 5:12-15 ; Ésaïe 56:5, 6 ; 58:13, 14 ; Ézéchiel 20:12, 20 ; Matthieu 12:1-12 ; Marc 1:32 ; Luc 4:16 ; Hébreux 4:1-11.)

21. Gestion responsable

Nous sommes les intendants de Dieu, à qui Il a confié le temps et les occasions, les capacités et les biens, ainsi que les bénédictions de la terre et de ses ressources. Nous sommes responsables devant Lui de leur bonne utilisation. Nous reconnaissons que tout appartient à Dieu en Le servant fidèlement, ainsi qu’en servant nos semblables, et en versant la dîme et en faisant des offrandes pour la proclamation de son Évangile ainsi que pour le soutien et la croissance de son Église. L’intendance est un privilège que Dieu nous accorde pour nous faire grandir dans l’amour et remporter la victoire sur l’égoïsme et la convoitise. Les intendants se réjouissent des bénédictions dont bénéficient les autres grâce à leur fidélité. (Genèse 1:26-28 ; 2:15 ; 1 Chroniques 29:14 ; Aggée 1:3-11 ; Malachie 3:8-12 ; Matthieu 23:23 ; Romains 15:26, 27 ; 1 Corinthiens 9:9-14 ; 2 Corinthiens 8:1-15 ; 9:7.)

22. Le comportement chrétien

Nous sommes appelés à être un peuple pieux qui pense, ressent et agit en harmonie avec les principes bibliques dans tous les aspects de la vie personnelle et sociale. Afin que l’Esprit puisse recréer en nous le caractère de notre Seigneur, nous ne nous engageons que dans des activités qui produiront dans nos vies la pureté, la santé et la joie propres au Christ. Cela signifie que nos loisirs et nos divertissements doivent répondre aux normes les plus élevées de goût et de beauté chrétiens. Tout en reconnaissant les différences culturelles, notre tenue vestimentaire doit être simple, modeste et soignée, comme il convient à ceux dont la véritable beauté ne réside pas dans les parures extérieures, mais dans l’ornement impérissable d’un esprit doux et tranquille. Cela signifie également que, notre corps étant le temple du Saint-Esprit, nous devons en prendre soin de manière avisée. Outre une activité physique et un repos adéquats, nous devons adopter une alimentation aussi saine que possible et nous abstenir des aliments impurs mentionnés dans les Écritures. Étant donné que les boissons alcoolisées, le tabac et l’usage irresponsable de drogues et de stupéfiants sont nocifs pour notre corps, nous devons également nous en abstenir. Au contraire, nous devons nous adonner à tout ce qui met nos pensées et notre corps sous la discipline du Christ, qui désire notre bien-être, notre joie et notre bonté. (Genèse 7:2 ; Exode 20:15 ; Lévitique 11:1-47 ; Psaume 106:3 ; Romains 12:1, 2 ; 1 Cor. 6, 19-20 ; 10, 31 ; 2 Cor. 6, 14-7, 1 ; 10, 5 ; Éph. 5, 1-21 ; Phil. 2, 4 ; 4, 8 ; 1 Tim. 2, 9-10 ; Tite 2, 11-12 ; 1 Pierre 3, 1-4 ; 1 Jean 2, 6 ; 3 Jean 2.)

23. Le mariage et la famille

Le mariage a été institué par Dieu dans le jardin d’Éden et confirmé par Jésus comme une union pour la vie entre un homme et une femme, fondée sur une relation d’amour et de complicité. Pour le chrétien, l’engagement du mariage est pris tant envers Dieu qu’envers son conjoint, et ne doit être contracté qu’entre un homme et une femme partageant une même foi. L’amour mutuel, l’honneur, le respect et la responsabilité constituent le fondement de cette relation, qui doit refléter l’amour, le caractère sacré, l’intimité et la permanence de la relation entre le Christ et son Église. Concernant le divorce, Jésus a enseigné que celui qui divorce de son conjoint, sauf en cas d’adultère, et en épouse un autre, commet un adultère. Bien que certaines relations familiales puissent ne pas être à la hauteur de l’idéal, un homme et une femme qui s’engagent pleinement l’un envers l’autre en Christ par le mariage peuvent parvenir à une unité aimante grâce aux conseils de l’Esprit et au soutien de l’Église. Dieu bénit la famille et souhaite que ses membres s’aident mutuellement à atteindre la pleine maturité. Le renforcement des liens familiaux est l’une des caractéristiques du message final de l’Évangile. Les parents doivent élever leurs enfants dans l’amour et l’obéissance au Seigneur. Par leur exemple et leurs paroles, ils doivent leur enseigner que le Christ est un guide aimant, tendre et attentionné qui souhaite qu’ils deviennent membres de son corps, la famille de Dieu qui englobe aussi bien les personnes célibataires que les personnes mariées. (Genèse 2:18-25 ; Exode 20:12 ; Deutéronome 6:5-9 ; Proverbes 22:6 ; Malachie 4:5, 6 ; Matthieu 5:31, 32 ; 19:3-9, 12 ; Marc 10:11, 12 ; Jean 2:1-11 ; 1 Corinthiens 7:7, 10, 11 ; 2 Corinthiens 6:14 ; Éphésiens 5:21-33 ; 6:1-4.)

24. Le ministère du Christ dans le sanctuaire céleste

Il existe un sanctuaire dans les cieux, le véritable tabernacle que le Seigneur a établi, et non les hommes. C’est là que le Christ exerce son ministère en notre faveur, mettant à la disposition des croyants les bienfaits de son sacrifice expiatoire offert une fois pour toutes sur la croix. Lors de son ascension, il a été intronisé comme notre grand souverain sacrificateur et a commencé son ministère d’intercession, qui trouvait son type dans l’œuvre du souverain sacrificateur dans le lieu saint du sanctuaire terrestre. En 1844, à la fin de la période prophétique des 2 300 jours, il est entré dans la deuxième et dernière phase de son ministère expiatoire, qui trouvait son type dans le travail du grand prêtre dans le lieu très saint du sanctuaire terrestre. Il s’agit d’une œuvre de jugement investigatif qui fait partie de l’élimination définitive de tout péché, symbolisée par la purification de l’ancien sanctuaire hébreu lors du Jour des Expiations. Dans ce service symbolique, le sanctuaire était purifié par le sang des sacrifices d’animaux, mais les choses célestes sont purifiées par le sacrifice parfait du sang de Jésus. Le jugement d’enquête révèle aux intelligences célestes qui, parmi les morts, dorment en Christ et sont donc, en Lui, jugés dignes de prendre part à la première résurrection. Il révèle également qui, parmi les vivants, demeure en Christ, en observant les commandements de Dieu et la foi de Jésus, et qui, en Lui, est donc prêt à être transféré dans Son royaume éternel. Ce jugement confirme la justice de Dieu en sauvant ceux qui croient en Jésus. Il proclame que ceux qui sont restés fidèles à Dieu recevront le royaume. L’achèvement de ce ministère du Christ marquera la fin du temps de grâce accordé à l’humanité avant le Second Avènement. (Lév. 16 ; Nb. 14, 34 ; Ézéch. 4, 6 ; Dan. 7, 9-27 ; 8, 13, 14 ; 9, 24-27 ; Hébreux 1:3 ; 2:16, 17 ; 4:14-16 ; 8:1-5 ; 9:11-28 ; 10:19-22 ; Ap. 8:3-5 ; 11:19 ; 14:6, 7 ; 20:12 ; 14:12 ; 22:11, 12.)

25. La seconde venue du Christ

La seconde venue du Christ est l’espérance bénie de l’Église, le point culminant de l’Évangile. La venue du Sauveur sera littérale, personnelle, visible et mondiale. Lorsqu’Il reviendra, les justes défunts ressusciteront et, avec les justes vivants, seront glorifiés et emmenés au ciel, tandis que les injustes mourront. L’accomplissement presque complet de la plupart des prophéties, ainsi que l’état actuel du monde, indiquent que le retour du Christ est proche. Le moment de cet événement n’a pas été révélé, et nous sommes donc exhortés à être prêts à tout moment. (Matthieu 24 ; Marc 13 ; Luc 21 ; Jean 14:1-3 ; Actes 1:9-11 ; 1 Corinthiens 15:51-54 ; 1 Thessaloniciens 4:13-18 ; 5:1-6 ; 2 Thess. 1, 7-10 ; 2, 8 ; 2 Tim. 3, 1-5 ; Tite 2, 13 ; Héb. 9, 28 ; Apoc. 1, 7 ; 14, 14-20 ; 19, 11-21.)

26. Mort et résurrection

Le salaire du péché, c’est la mort. Mais Dieu, qui seul est immortel, accordera la vie éternelle à ceux qu’il a rachetés. Jusqu’à ce jour-là, la mort est un état d’inconscience pour tous les hommes. Lorsque le Christ, qui est notre vie, apparaîtra, les justes ressuscités et les justes encore en vie seront glorifiés et enlevés pour rencontrer leur Seigneur. La seconde résurrection, celle des injustes, aura lieu mille ans plus tard. (Job 19:25-27 ; Ps. 146:3, 4 ; Eccl. 9:5, 6, 10 ; Dan. 12:2, 13 ; Ésaïe 25:8 ; Jean 5:28, 29 ; 11:11-14 ; Rom. 6:23 ; 16 ; 1 Corinthiens 15:51-54 ; Colossiens 3:4 ; 1 Thessaloniciens 4:13-17 ; 1 Timothée 6:15 ; Apocalypse 20:1-10.)

27. Le Millénaire et la fin du péché

Le millénium est le règne de mille ans du Christ avec ses saints dans les cieux, entre la première et la seconde résurrection. Pendant cette période, les morts impies seront jugés ; la terre sera complètement désolée, dépourvue d’habitants humains vivants, mais occupée par Satan et ses anges. À la fin de cette période, le Christ, accompagné de ses saints et de la Ville Sainte, descendra du ciel sur la terre. Les morts injustes ressusciteront alors et, avec Satan et ses anges, encercleront la ville ; mais le feu de Dieu les consumera et purifiera la terre. L’univers sera ainsi libéré du péché et des pécheurs pour toujours. (Jér. 4:23-26 ; Ézéch. 28:18, 19 ; Mal. 4:1 ; 1 Cor. 6:2, 3 ; Apoc. 20 ; 21:1-5.)

28. La Nouvelle Terre

Sur la nouvelle terre, où règne la justice, Dieu offrira une demeure éternelle aux rachetés et un environnement parfait pour la vie éternelle, l’amour, la joie et l’apprentissage en sa présence. Car là, Dieu lui-même habitera avec son peuple, et la souffrance et la mort auront disparu. Le grand conflit prendra fin, et le péché n’existera plus. Toutes les choses, animées et inanimées, proclameront que Dieu est amour ; et Il régnera pour toujours. Amen. (Ésaïe 35 ; 65, 17-25 ; Matthieu 5, 5 ; 2 Pierre 3, 13 ; Apocalypse 11, 15 ; 21, 1-7 ; 22, 1-5.)